從新得力(六) : 信心的恢復

從新得力(六) : 信心的恢復
葉俊明3/18/07
經文:
“人非有信，就不能得　神的喜悅；因為到　神面前來的人，必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。挪亞因著信，既蒙　神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裡去。他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是　神所經營、所建造的。”(希11:6-10)
‘主又說：“西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。’ (路22:31-32)

前言:
如今常存的有信、望、愛，這三個是基督徒最重要的特質，每一位基督徒都不能失去任何一項。上次已經與大家分享過愛心的恢復，這次要與大家來思考信心的恢復。信心並不是蒙著眼睛往下跳，那叫自殺，信心必須具備足夠的根據，否則就只是迷信而已，你信不信等一下有飯吃? 有，因為你的相信是有根據的。同樣，基督徒對神的信心也是有根據的，不但神的永能和神性是明明可知的，且藉著祂所創造奧秘的宇宙與大自然的一切叫人無可推諉，並且你也可以在每天生活中實際經歷祂是又真又活的神，這就是有根有據的信心。
聖經說:人非有信，就不能得神的喜悅。沒有信心你還是可以做很多事情，但沒有一件會討上帝歡喜，可見神是如何看重基督徒的信心。然而，有人以為世上有兩種人，一種是信神的人，另一種則是不信的人，所以只要有信心就好了，不管信心大小都一樣可蒙神喜悅。是嗎? 為何耶穌責備祂的門徒是小信的人，這些門徒天天跟隨耶穌親眼見到耶穌行神蹟醫病與趕鬼，我相信他們的信心應該比一般人堅定得多，但事實真是如此嗎? 有一次耶穌與門徒在船上，忽然狂風大作，耶穌卻悠哉悠哉地睡覺，門徒去叫醒耶穌，耶穌卻責備他們說：“你們的信心在哪裡呢？”(路8:25)，反而稱讚一位百夫長，有這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過(太8:10)，可見神看重大有信心的人。尤其是彼得最讓主傷心，這位耶穌的大弟子，只會衝動誇口過於自信，卻好幾次都被主責備是小信的人(非不信的人)，雖然沒有完全失去信心，但他生命卻仍是一團糟，只是一個軟弱無力的門徒而已，連彼得都這樣，更何況是我們，所以我相信我們在座可能很少有不信的人，但有可能很多是小信的人，不管我們信主跟隨主多久了，有時候因為外在環境的改變，也會使我們的信心漸漸失去，也就是原本堅定的信心慢慢地一點一點失去，神起初造人時，亞當夏娃是完全的相信神，可惜後來因為被引誘就開始懷疑神的話，信心就慢慢失去了一部分，就開始步入失敗了，因為他們不能把持對神的完全信靠，將信心堅持到底。這就是為什麼保羅要提醒我們，“你有信心，就當在神面前守著。”(羅14:22)，且說: “我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。”(希3:14)。 今天假如我們不尋求信心的恢復，不論我們信主多久，我們的生命也會是一團糟。然而，當彼得信心恢復成了大有信心的人，簡直像是脫胎換骨像另外一個人一樣，不命不但豐富得勝，甚至神蹟奇事不斷地跟隨他發生。我相信大家都願意成為大有信心的人，因此我們今天要從以下三點來與大家分享何謂信心的恢復:

1. 信心的恢復要有關係的建立
你信不信有葉牧師這個人? 信不信有生活中遇到問題時找葉牧師，他會幫助你? 當你與葉牧師建立關係，你的感觸就會不同。信心必須建立在一個有互動關係的基礎下，否則只是理智上的同意而已，不是真正的信心(我相信有秦始皇，我同意他曾經存在)。我相信他是我的爸爸乃是因為有關係的互動。
基督徒與上帝所建立的信心也是如此，我們所要恢復的信心，並不是恢復理智上的同意而已。得救的信心也許是理智上的同意就夠了(我同意自己是罪人且只有神才能拯救我)，但得勝的信心，卻需要與神建立更深層的關係。基督徒不光是得救就好了，更重要的是要得勝。你可以確實經歷:祂是我的神，是又真又活的神，是每天帶領我、幫助我的真神! 這跟祂是一位遙遠陌生使你敬而遠之的神完全不同的。
有人認為信心是來自神的恩賜，信心的大小都是神給的，所以人完全沒有責任? 這是錯誤的說法! “凡不出於信心的都是罪。”(羅14:23)。信心是那樣重要，若不出於信心的都是罪，請問是神犯罪還是我們? 可能你會說，聖經明明記載說:“我憑著所賜我的恩，對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著　神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。”(羅12:3)，這裡的重點不是強調信心完全來自神，而是根據你與神之間所領受的之信心程度來服事教會。另外，你可能覺得奇怪“按我們所得的恩賜，各有不同：或說預言，就當照著信心的程度說預言(羅12:6)。 “又有一人蒙這位聖靈賜他信心? ”(林前12:9)，這又怎麼解釋? 其實根據前後文就知道，這不是指得救的信心，而是指十三章2節，全備的信能夠移山，那種特殊行神蹟的信心。這種信心就是神賜的，不是每個人都有的。在我們周圍可能會到許多病入膏肓的人，但我們可能不敢隨便打包票說他一定會完全好起來，除非神賜下這種極大的信心，感動你說出來。當年彼得可以叫那位在美門口討飯瘸腿的起來行走，或是叫那位欺哄聖靈的亞拿尼亞當場斷氣，絕不是彼得臨時起意，像以前憑個人血氣之勇所作出的決定，而是聖靈當時所賜下的大信心知道神定要成就，彼得當時的信心已經不是當時不認主的軟弱光景了，因為他與主所建立的關係已經和以前不同了，恢復到耶穌當年所期待可以堅固弟兄的水平了。改變的關鍵就在於耶穌升天前，三次問彼得愛我嗎，重新建立彼得的那一幕。這說明你與上帝的關係親密度可以決定你信心的程度。
要恢復信心與神建立正確的關係，首先你要認識自己的身分。“有一個迦南婦人從那地方出來，喊著說：“主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。”耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：“這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧！”耶穌說：“我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裡去。”那婦人來拜他，說：“主啊，幫助我！”他回答說：“不好拿兒女的餅丟給狗吃。”婦人說：“主啊，不錯！但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。”耶穌說：“婦人，你的信心是大的，照你所要的，給你成全了吧！”從那時候，她女兒就好了。”(太15:21-28) 別以為是這位婦人的迄而不捨感動了耶穌，而是在婦人的回答中說：“主啊，不錯！但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。”表明了她的真信心。她明白自己的身分的不配，卻相信神的恩典夠用。今天我們需要認識自己的身分才能與神建立正確的關係，當我們將自己擺在一個與神相等地位的位置上，是沒有辦法建立信心的。即使建立了，也只是驕傲的自信心而已。
我很喜歡聖經一位坦承的父親。 “耶穌對他說：“你若能信，在信的人，凡事都能。”孩子的父親立時喊著說：“我信，但我信不足，求主幫助！”(可9:23-24) 耶穌沒有取笑他的信心太小，或責備他屬靈光景低落，即使祂信心不足，但耶穌卻按著他所要的成就，醫治了他的孩子。所以有人說，疾病沒有得到神醫治是因為信心不足，這是不對的。
我過去曾參加過一次牧師退修會，與幾位大牧師一起跪在神面前的經歷，承認自己的軟弱(忙碌)，像個小孩一樣尋求能力，果然經歷信心恢復。你要謙卑地來到神的面前，坦承你屬靈的光景，願意重新與祂建立關係，立志要每天讀經禱告，與主同行，時時刻刻都需要主，這樣你的信心才能完全恢復。

2. 信心的恢復要有實際的行動
“虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。”(雅2:20-21)
得救的人要有悔改的行動來證明有信心。假如你相信自己是個將會滅亡的罪人，並且也相信只有上帝能夠拯救你，但是你卻仍要走自己的道路，不願將生命主權交出來給神，不願讓上帝來管理你的一生做一個新造的人，這就不是真正對神有信心。 就如船要沉了仍不願放手，雖然你相信直昇機會來救你，卻不願意去抓住那根救命繩子，這就不是真信心。
虛偽的信心是不需要行動的。“身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。”(雅各書2:26) 我們對那些有需要的人說:平安回去吧!願神祝福你! 今天也是如此，有人生病了、找工作、遇到財務困難、生活重擔、等難處，請求禱告，我們的第一個習慣反應動作，就是替上帝給答案說:上帝有祂的特別帶領，你平平安安回去吧，要靠主剛強起來，不要被打倒嘔! 我告訴你，他已經先被你打倒了!你想，這些人就是因為他們信心軟弱，才會找你，這時候你需要有信心的行動，如同雅各書所說的一樣，他們有需要，你就給他們滿足；同樣，他們有信心的需要，你就與他們一起禱告，作為實際的行動，至於成不成就是上帝的事，你就不用替上帝找答案了。我很喜歡參加週三禱告會，因為只有禱告的行動求神成就，每次看見神垂聽禱告實在激勵我的信心。
你不一定要參加禱告會來證明你有信心，但你必須要有行動才能使你的信心恢復。請問你多久沒傳福音了? 不傳福音的人只有兩個可能，一是懶惰，二是信心不夠。連你自己都半信半疑，你當然不會積極的去與人分享福音。假如你相信末日近了，耶穌快要來審判了，再不把握時機就沒機會了，你就會非常積極地傳福音給所有你愛的人。假如你半信半疑，真的嗎?會有那麼快嗎?聖經不會這樣說吧! 你不完全相信，所以就不會積極。你若真相信，你一定非常積極。例如，天氣預報會下大雪，你會趕緊存糧做準備，因為你相信這將要發生，你就會有實際行動來回應。
基督徒的信心生活也是如此，而這信心的行動就成了我們勇往直前的動力，故此，我們能夠靠著神的大能，來勝過世上的一切挑戰，所以聖經說: “因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。”(約壹5:4)。當我們以信心越是經歷神所應許的一切，我們對神的信心就越恢復、更加添了。難怪奧古斯丁會說: “信心是相信我們未看見的，這種信心的獎賞就是看見我們相信的。”(Faith is to believe what we do no see, and the reward of this faith is to see what we believe. ) --Augustine

3. 信心的恢復要有完全的委身
信心必須要表現在信靠順服上，而信靠順服就是對主的委身。凡是相信神的，也必須相信祂所頒布的律例典章，也就是遵守神的誡命，順服神的心意；就好比你看見馬路上有好多車子，他們不會亂成一團因為你相信有一套交通規則，當你相信交通規則所以你開車的時候就是等於遵守交通規則。同樣的，我們相信有神，也必須相信祂對這世界的計劃以及對你對我的期待，且願意按著祂的心意去遵行，這樣的行動就叫委身。完全的委身乃是堅定信靠神的表現。但以理三個朋友的信心，就是完全的委身。雖然他們被擄在異鄉國度，又被強迫要敬拜偶像，但是他們不但沒有埋怨，反而對神堅定信靠的信心，寧願喪命也不願屈服。“沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說：“尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你。即便如此，我們所事奉的　神，能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像！”(但3:16-18)，這種即或不然的信心就是對主完全的委身。這樣的信心在中國許多家庭教會受到逼迫的信徒中，常常可以聽到這類的故事。
亞伯拉罕被稱為信心之父，他一定一直都是大有信心的人。然而事實是，當亞伯拉罕75歲時蒙召，但他的信心在二十五年一直往下走，這樣的人我們稱他是信心之父? 他為了要保自己的命，甚至出賣了妻子騙說是他妹妹，這算什麼信心？當他覺得年紀老邁，開始懷疑神要賜後裔如海邊的沙天上的星的應許，後來卻聽了妻子的話從使女夏甲懷孕生子，引起了家庭紛爭，這哪裡還有什麼信心？又有一次非利士的亞比米勒王，看到撒拉貌美想將她娶來當妻子，亞伯拉罕又差一點出賣妻子，這種在我們看來失敗的人生過程，為什麼聖經上卻說，正如亞伯拉罕「信了上帝，這就算他為義」。難道這句話說錯了嗎？那是因為在這一切的過程中，亞伯拉罕最潦倒時，或是當週遭環境不是很安寧時，他從來沒有放棄要回到原來所住的哈蘭，回到蒙召之前的光景裡去，因為走回頭路是比較容易的，環境也很熟悉(如彼得回去打魚)。然而願意委身於神的人會知道，雖然他不能確定自己的命運，但他十分確定與他同行的是誰，只要你還對上帝有一點信心保有這樣一點堅持時，上帝就有辦法繼續的來帶領你。果然，亞伯拉罕的信心一直到以撒出生才恢復，等以撒稍長，亞伯拉罕願意順服將以撒獻在壇前的那一刻，他才學會了完全委身的功課，總共花了三十幾年的時間，連這樣的信心偉人都需要如此操練信心的恢復，更何況我們呢! 因此，現在就開始操練信心的恢復吧，使我們能夠真正委身於主，每天為主而活，成為一個得勝有餘的基督徒。

結論:
其實在我們的人生道路上，不會一直都是風平浪靜，毫無試探、苦難和危險的。聖經中有太多太多信心的偉人，無論是舊約或新約都可以找到許多例子，這些人也不一定都是一直保持很大的信心，也可能曾經起起伏伏過，也許我們會像彼得在海面行走一樣，一方面看見主的能力和恩惠與我們同在，叫我們能夠從海面走向主那裡去，但同時也有下沉的危險。什麼時候，我們一見風大浪高，自己渺小軟弱、無力，就會害怕，一害怕就要沉下去，這確是許多信徒的經歷，成為小信的人。其實風浪大並不可怕，可怕的乃是失去信心，發生懷疑，甚至因而失望、屈服了，那我們就要被風浪吞吃掉，也就中了撒但的詭計了。
撒但千方百計地要摧毀我們的信心，就像當年要得著彼得，幸好有主為他祈求，不但使他信心恢復，並且在他回頭以後果然還能堅固他的弟兄。今天同樣的，耶穌不但是為彼得，今天也同樣在天父的右邊為我們祈求，使我們信心能夠恢復，並且還能夠成為別人的祝福。你願意也加入其中一起來尋求信心的恢復嗎?