從新得力（十）：奉獻的恢復

從新得力（十）：奉獻的恢復
葉俊明6/3/07
經文: 創世記4:1-12 ；羅馬書 12:1
前言:
許多教會的週報奉獻欄都寫著:不明白奉獻意義的人請不要奉獻，其實這是說明一個基督徒要知道奉獻的意義，否則他的奉獻就沒有意義。我從前剛上教會的時候，看到這一句話，心想著:太好了! 只要不知道就可以不用奉獻，那我永遠都不要知道奉獻的意義，這就好比進入高級餐館吃飯時若有牌子寫著:“不知道付費的意義的客戶請不用付費”，那我可能永遠不想知道，即使知道也裝著不知道，這是很正常的反應。不過，我相信如果人人都這樣做，可能這間餐館經營不久就要關門大吉了。很可惜的事，許多教會幾乎不講奉獻，教會所要面對的命運可想而知。記得我神學院畢業剛牧會時，有些牧長特別囑咐我說，講道最忌諱的題目就是奉獻，什麼題目都可以講，就是千萬不要講奉獻，免得得罪會友，甚至會被誤會牧師愛錢，結果這樣就造成許多人永遠不知道奉獻的意義。所以那些沒有奉獻的人，你不能怪他們，因為他們根本沒有機會聽到奉獻的意義，為這原因，現在我要講奉獻的意義了。如果你不想知道奉獻的意義，在我還沒講之前趕快走開，你就可以繼續不知道了，但我保證你若走開，你一定後悔! 其實我後來發覺，那些不敢講奉獻的教會都是小小的、沒有增長的，反倒是經常講奉獻的教會，反而是增長的、復興的，而且是更蒙福的；更奇妙的是，那些經常奉獻的弟兄姊妹也都是豐富的，反而是不奉獻的弟兄姊妹常有缺乏。你覺得這現象很奇怪? 一點都不奇怪，因為奉獻太重要了! 今天許多人問：為什麼我們的教會不復興? 為什麼我們的家庭不蒙恩? 為什麼我個人生命不受祝福? 可能主要原因就是因為許多人根本沒有真正奉獻的事奉。
既然奉獻這樣重要，我們絕不可忽視，因此要重新的來認識奉獻的意義，才能夠恢復奉獻的服事；恢復奉獻的服事，才能真正從新得力。

1. 認識奉獻的意義:
基督徒的奉獻和其它宗教的奉獻，或社會的慈善捐助是完全不同的。首先是奉獻的出發點不同：上帝不是乞丐，需要我們將生活中有餘的施捨給祂。基督徒相信一切所有和生命氣息都是神所賜的，奉獻只是把從神而來，使我們有權支配的事物交還給神。藉著奉獻，可以表達對神的愛與感恩，並與神建立親密的關係。其次，奉獻的對象和方式不同：基督徒奉獻的對象是神，不是隨自己的喜愛隨意奉獻，要按神指示的來遵守奉獻。再來是奉獻目地不同：奉獻是基督徒應分做的，不能誇口，要把榮耀歸與神；其它宗教的奉獻和社團慈善捐助，雖其動機各有不同，但都把捐獻當作憑人的力量所做的好事，如為自己積功德，完全與神無關，目的是榮耀自己與所屬團體。
可能我們會問，既然萬有都屬乎神，為什麼神要我們奉獻？ 其實奉獻的意義也是獻禮物，這是和好的表示，使敵對雙方結為聯盟；也是愛的表示，使友好雙方的關係更為加深。當神悅納了我們奉獻的禮物，就悅納我們，使我們與祂連接，重新與神和好。過去因為罪使人與神隔絕，但神樂意與人和好，當神悅納了人向神的奉獻，祂就悅納獻祭的人，神就與人恢復關係；藉著奉獻，使人與神之間的關係更加親近。另外，奉獻的動機乃是活出神的愛。神就是愛，祂表達愛的方式就是〔給〕(約3:16)。我們也藉著奉獻〔給〕而表達愛，不僅給神奉獻，也給人奉獻，這樣就得著神的性情，生命流露從神來的愛，不但愛神，且能愛人。
在英文Offering不單是翻譯〔奉獻〕，Consecration也是翻譯成〔奉獻〕，此乃是表明聖化歸主的意思。在舊約裡也翻譯作「承接聖職」，也就是接受事奉神聖潔的職分。倪柝聲弟兄說：愛的激勵不是奉獻，合法權利的認識也不是奉獻。我覺得很有道理，因為只是受到愛的激勵，被感動而作的，這還不是奉獻的真正意義；看見自己的權利義務，不做不好意思，這也還不是奉獻的真正意義。奉獻Consecration的最崇高意義乃是說，我把我自己從世界非別出來完全歸主，願意「承接聖職」地專心事奉祂，我的耳朵只能聽神的話，我的手只能作神的事，我的腳只走神的路，這才叫作奉獻。總而言之，真正奉獻的意義就是把主權交回給主。奉獻不單是我們外在財物的擺上，也必須包括內在心意的完全歸向聖潔主，並且在生活上處處顯明祂的掌權，這才是真實的奉獻。

2.重探奉獻的種類:
a.金錢財物的奉獻。　什一奉獻乃是神對基督徒基本的要求，這個原則不是只在舊約時代的規定，而是今天每一位基督徒都必須遵守的。金錢的奉獻乃是最起碼的要求。(路16:10-11): “人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？” 你有沒有偷上帝的錢? 你的收入十分之一是屬神的，不是屬你自己的。 其實，若是我們以為十分之一是神的，十分之九仍屬自己，這也是不對的，因為全部都是屬神的。
b.時間才幹的奉獻。　我們常說:有錢出錢、有力出力。好像奉獻金錢與奉獻能力可以做一個選擇，這是錯誤的。萬一你既沒錢、又沒力、更沒時間怎麼辦？每一位基督徒都知道，財物、能力、時間都是來自神，就應該將一切回歸於神，因此除了奉獻最基本的金錢財物，還要獻出你的時間、才華、恩賜、聰明、知識、能力，等才幹。然而，當我們以為我們所擁有的這一切才能、恩賜、甚至時間就能夠為神成就什麼，那我們就錯了。事工的成就絕不是依靠我們的勢力、也不是依靠我們的才能，免得許多人誇口說，當初這個教會被建造起來，主要的原因乃是因為某某人的金錢奉獻，或是某某人的智慧設計，或是某群人下班之後的體力勞動。 耶9:23-24: “耶和華如此說：“智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口，財主不要因他的財物誇口。誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行慈愛、公平和公義，以此誇口。”這是耶和華說的。”。
c.全人意志的奉獻。　“所以弟兄們，我以　神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是　神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。＂(羅12:1) 過去有不少基督徒對這種奉獻有一些誤解，他們以為將身體獻上當作活祭的奉獻就是等於終生作傳道的工作，這是神對少部份人的呼召，要捨棄一切安逸享受、如同祭物犧牲自己，他們很偉大、但不是我，其實這是錯誤的觀念。保羅乃是要我們每一位基督徒都必須獻上自己當做活祭，因這乃是理所當然、天經地義的事。他的意思是說，假如你是基督徒電腦工程師，電腦的工作就是你的副業；假如你是基督徒醫生，醫生的工作就是你的副業，你的主業就是事奉神。如何事奉神？你要每天獻上你的身、心、靈，這是全人的奉獻，按著神的旨意，奉獻祂所喜悅的事，神看重的是人內在的生命，像是情感意志、心懷意念等，外在只是內在的反映，所以不拘任何方式，都可向神奉獻。 (詩19:14) “耶和華我的磐石、我的救贖主阿、願我口中的言語、心裏的意念、在你面前蒙悅納。”
該隱與亞伯的奉獻故事，是聖經所記載最早的奉獻故事。亞伯的奉獻討神喜悅，而該隱的奉獻卻不蒙神的悅納。其實論勞力，該隱自己辛苦耕地才得的土產，付上的代價實在不比亞伯牧羊為輕。論貴重，對於種地的人來說，地裡有出產已經是十分難得的了，更何況他願意獻給神。可惜主不悅納，這等於否定他過去的成就與辛勞，這是他感到無法接受的，於是與人比較之下以為自己所獻上的絕不比弟弟亞伯所獻的微薄，以致不蒙神悅納的時候就大大發怒、變了臉色、甚至生發出嫉恨和殺機來。其實我們都知道，神不喜悅的，並不單是他所奉獻的東西，而是他的生命。“你若行得好，豈不蒙悅納？”(創4:7)。後來該隱離開耶和華的面，給自己所生的第一個兒子起名叫以諾（意為奉獻）。且也為所建造之城起名叫以諾。有解經家說，這是因為該隱一直對其奉獻不蒙主悅納一事耿耿於懷，他仍沒有完全地對付奉獻一事的失敗得到奉獻的恢復，因為他根本還不明白奉獻的意義。

3. 恢復奉獻的事奉
奉獻的恢復首先要恢復與神的關係。假設你深愛你國內了父母，與他們之間關係非常親密，你就會經常打電話問候，甚至朝思暮想希望你的父母親能從國內來這裡探親或是移民。有一天果然如願以償，你一定帶他們去這裡最好的餐館吃飯、附近的各地名勝遊玩、給他們買衣服或禮物，使他們能夠感到滿足快樂，因為你認為父母親對你而言太重要了，你今天的一切成就都是因為他們當年的辛苦扶養，這一點報恩算什麼，這就是親密關係的基礎下所體現出來的行動。我們若與父母親的關係好，很自然我們的行動就會想辦法讓他們得到滿足，其實奉獻的道理也是如此。該隱的奉獻不蒙神悅納，並不是單單因為供物本身有問題，真正的原因乃是他的生命與神疏遠，他不知道要先調整與神的關係，來重新恢復奉獻的意義，反而為他帶來背離神的行動，他仍要靠自己的努力來取得成就，以為這就是奉獻。他生了第一個兒子起名叫以諾，以為這就是奉獻；又靠自己的努力建造了一座城起名也叫以諾，以為這就是奉獻。其實奉獻的最高意義並不在乎自己能成就些甚麼，而是有沒有回到神的心意，改善與神之間的關係。人的奉獻絕對不是神工作的保障，因為全能的神用不著需要靠賴人的奉獻才能完成祂的工作，真正的奉獻是為彰顯神的尊榮與人的卑微。當神說：“地不再給該隱效力”，這一點就可以說明，不管該隱付出多少力量，還是不能成就他個人所預期的成果。因此我們手中一切工作，若不能建立在合神心意的基礎上，若不能調整與神之間的關係，儘管再多的努力都不能蒙神悅納；神若不祝福，我們也不能成就甚麼果效。
但另外一方面，許多人當想到奉獻之時，很容易就會懷疑自己所獻上的所帶來事工的果效，懷疑自己微薄的擺上在所支持的聖工上會有甚麼貢獻和價值。例如一般教會鼓勵信徒奉獻支持教會擴建，動不動就要幾百萬美元，那些手中只有區區數百元積蓄的弟兄姊妹，自然就以為不管自己怎樣盡力奉獻，也是微不足道、於事無補，「太少」與「不足」成了許多人不敢擺上和未能奉獻的主因，所以他們在奉獻的行動上常常躊躇不前。而這種思想同時也表現在奉獻時間、才幹、恩賜等方面，認為自己時間太少、才幹不行、恩賜太弱，這成了他們不敢擺上奉獻的主要理由。其實他們並非沒有奉獻的心，而是因為感到自己的不足與太少，奉獻的行動就受到很大的影響了。因此，我們應該先更正過去錯誤的奉獻價值觀，這也是奉獻的恢復。
我們過去以為事工上能帶出最實際的果效的，才是有價值、有意義的奉獻，以為藉由所擺上的金錢多、恩賜大才能完成偉大的工作與拓展更多事工。其實真正奉獻的價值乃在於「質」超越「量」。聖經中記載了一個窮寡婦的奉獻故事，寡婦只投了兩個小錢，卻受到主特別的讚許說：「這窮寡婦投入庫裏的比眾人所投的更多。」這就是「質」超越「量」的真理。因為這窮寡婦把一切養生的都投上了，這等於把自己的生命都擺在其中了，這不單是兩個小錢的奉獻，而是生命的奉獻！相反的，別的那些財主是把足夠的、有多餘的奉獻出來，「量」雖然可觀，但是「質」卻是最差的，因為是自己不需要的、用不到的，有剩下的才給神。
今天，我們之所以可以奉獻，絕不是因為我們有能力，乃是因為我們有神的恩典。神要我們奉獻，不是神缺少什麼，而是要賜福給我們。因為神國的奉獻原則是：「多給誰，就向誰多要」；「施比受更為有福」；「你們要給人，就必有給你們的。」　奉獻不是看我們拿多少東西給神的問題，奉獻是我們在神面前蒙悅納了才能給神，絕不是任何的人都可以奉獻的；奉獻也是專門保留給基督徒的特權，因為只有蒙恩屬乎主的人才能奉獻。所以，千萬不要誤會，以為奉獻的恢復就是要更多的擺上給主。奉獻並不是你肯不肯給出去更多，問題是神願不願意收納，神不接受的奉獻就沒有意義。好比你給美國總統送禮物，還要看他願不願意收！所以，奉獻不是我為主犧牲，奉獻乃是我被主高抬。

結論:
其實不是人挑選神去奉獻，乃是神揀選人來奉獻。今天你願意恢復奉獻，不是因為你聽到奉獻的信息被主的愛所感動，也不是因為你忽然發現身為主恩堂會員有該盡的責任義務，更不是因為你看得起神、尊重神，奉獻反倒是神看得起你、尊重你，給你這份尊貴的榮譽來服事祂。你願意得著這份尊貴的榮譽嗎？請我們一起來恢復奉獻的服事。